在有關應該信的信仰的事理上，切不可像有些人所樂意的，把信仰的道理，分為基本的與非基本的兩種，好像前者為眾所當信仰，後者可由人自由信仰；因為信仰的超性美德，是以天主啟示的權威，作為[信仰的]正式原因(Causa formalis)，這絕不容人去加以區別…這樣的真理(信理)，也不是隨著年代而有所變更，或也不是由於近代教會首長，隆重地予以建立而定斷的；因此，這同樣的信理，不能不是同樣的正確，同樣是當信的真理。難道這一切，不都是由天主啟示的嗎？其實，教會在世的訓導權--是由天主意志所建立；其目的，不但是使被啟示的道理，安全地流傳萬世，而且還使人們容易安全地認識真理。--雖然，羅馬教宗，以及與教宗共融的主教們，天天實行這個訓導權，但教會還負有這個職責，即：為了更有效地，或更明朗更精確地把應信仰的聖道，刻印在信眾的心靈上起見，教會儘可及時用隆重的儀式，來定斷某一道理為當信的信理。但在這種不尋常的訓導方式下所定斷的道理，對天主委托教會所保存的啟示真理總和，絕不有所新增之處。教會祇不過把隱藏在啟示寶庫中的真理，或許為有許多人尚為暗昧不明的真理，或許有些還在爭論不定的真理，予以宣判而定斷為當信的信理而已。

＊Mortalium Animos Ed:AAS 20(1928) 13s